学习《道德经》一定要选择正宗的注本和正宗的老师

导读:《道德经》是全球销量最大的中国经典著作,也是中国经典中最具哲学气质和神秘色彩的著作之一,具有极其广泛的群众基础。然而,古往今来,不同的人出于不同的目的,对《道德经...
  《道德经》是全球销量最大的中国经典著作,也是中国经典中最具哲学气质和神秘色彩的著作之一,具有极其广泛的群众基础。然而,古往今来,不同的人出于不同的目的,对《道德经》施行了大规模的功利化解读,导致《道德经》的注本繁多,且各注本之间相差甚远,甚至出现了南辕北辙的乱象。这对后来者学习《道德经》造成了极大的误导和干扰。

  虽然说“一千个读者眼中有一千本《道德经》”,但《道德经》终归是《道德经》,只能有一个本来含义,也只能有一个教化目的,你可以曲解甚至歪解,但绝不能把曲解和歪解当成正解。

  这些年,传统经典被亵渎得已经不成样子了,作为有历史责任感的新一代,必须承担起拨乱反正、正确注解经典、正确学习经典、正确传承经典的历史重任。

  同时,学习正宗的知识,对个人的成长也是十分有利的。很多人因为被错误的知识所误导,从而在不知不觉中变成了“念歪经”的帮凶,进而对经典造成了新一轮的伤害,也对自己的人生实践造成了无法弥补的伤害,教训何其惨痛。

  自古以来,被广泛传播的《道德经》注本有河上公注本、王弼注本、陈鼓应注本、傅佩荣注本和与无尤注本。其中,河上公注本对《道德经》的偏离最远,不可取。王弼注本是后来大部分学者注解《道德经》的底本,对于《道德经》的传承居功至伟。不过,王弼对《道德经》的传承最大的贡献在于对《道德经》原文的校订,也就是今天所谓的“流行本”的蓝本,但王弼对《道德经》的注解不合理之处甚多。陈鼓应注本和傅佩荣注本都是在王弼注本的基础上发展而来的,虽然有进步,但进步甚微,并无实质的突破。也就是说,陈鼓应和傅佩荣的注本依然存在着大量的不合理乃至错误之处。由于这四个人长期占据着《道德经》注解的权威位置,从而极大地误导了一代又一代《道德经》爱好者,是造成今天《道德经》注解乱象频出的重要原因。

  可喜的是,年轻的经典注解大师与无尤所著的《与无尤对位译解道德经》给了我们极大的惊喜。

  与无尤的《道德经》注本和前述四人的注本有着本质的不同。与无尤第一次把《道德经》的本质、思想内涵、内在逻辑和基本概念做了清晰的梳理,第一次把《道德经》的原文勘校到了十分合理而流畅的高度,第一次厘清了“对位解读”和“降格解读”的区别,第一次真正做到了对《道德经》的对位解读。《与无尤对位译解道德经》是《道德经》传承史上的一个里程碑,是可以载入中国文化发展史册的大事件,它向世人树立了一个注解经典的标版,展示了一种正确的传承经典的态度,告诉我们对待经典必须存有敬畏之心。

  鉴于此,与无尤堪称“千年解老第一人”。

  当前,国际竞争正由经济竞争、军事竞争向科技竞争和文化竞争升级转型,作为世上唯一连续五千年无间断的文明,中华文明有底气、有实力、有理由在国际文化竞争中占据应有的地位,拥有应有的发言权,而这,有赖于年轻一代更加认可我们的传统文化,更加积极、坚定而正确地学习和传承传统文化。我人民之尊严,民族之气节,中华之未来,全系于文化崛起之大道,全系于年轻一代之奋进。

  希望有更多接近甚至超越《与无尤对位译解道德经》之水准的经典注本出现,希望有更多接近甚至超越与无尤的经典注解大师出现。

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